L’Imâm Boukhâri r.a., en introduction du chapitre portant sur le « Imân » (la foi) dans son « Djâmious Sahîh » (Recueil de Hadiths Authentiques) cite les propos suivants de Ibnou Oumar (radhia Allâhou anhou):
« Le serviteur n’atteint pas la plénitude de la taqwâ* tant qu’il ne délaisse pas les choses douteuses. »
L’Imâm Boukhâri r.a. s’appuie sur ces paroles de Ibnou Oumar (radhia Allâhou anhou) pour prouver notamment qu’il existe plusieurs niveaux de taqwâ. Ces différents degrés ont été détaillés comme suit par des savants musulmans :
- Le premier degré de la taqwâ consiste à se protéger de l’incroyance et du polythéisme (« Koufr » et « Chirk »).
- Le second degré consiste à se protéger des innovations religieuses (« Bid’ah »).
- Le troisième consiste à se protéger des péchés majeurs (« Kabâïr »).
- Le quatrième consiste à se protéger contre les péchés majeurs et mineurs (« Kabâïr » et « Saghâïr »).
- Le cinquième consiste à se protéger des choses licites conduisant vers des interdits (« Moubâhate mou’addiyah ilal Harâm »).
- Le sixième consiste à se protéger des choses douteuses (« Mouchtabihâtes »). C’est à ce degré de taqwâ que Ibnou Oumar (radhia Allâhou anhou) faisait allusion.
- Le dernier consiste à se détourner de toute autre qu’Allah. Ce degré de taqwâ est celui des personnes très proches de Dieu (« Mouqarrabines »). Cet état ultime a été désigné dans certains Ahâdith par l’expression de « Al Ihsân » (littéralement: l’Excellence). Le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) lui même l’a défini comme suit: « L’Ihsân, c’est d’adorer Dieu comme si tu Le vois, si tu ne Le vois pas, Lui certes Il te voit. »
Qu’Allah nous accorde à tous l’opportunité de parvenir à ces différents degrés de la taqwâ. Âmine !
Wa Allâhou A’lam !
Et Dieu est Plus Savant !
(« Irchâd ous Sâlik » – Page 154/155)
* Le terme taqwâ, traduit généralement par « crainte pieuse » ou « crainte révérencielle » en français, est défini ainsi par Ibnou Hadjar r.a.: « La taqwâ consiste à se protéger contre le « Chirk » (l’association avec Allah) et à faire preuve de constance dans les bonnes actions. »(Réf: « Fath oul Bâri » Volume 1 / Page 48) D’autres savants définissent la taqwâ comme étant le fait de se protéger contre toute chose qui peut porter préjudice à l’être humain dans l’Au-delà.